Среди тех, кто решился на откровенный разговор, – участковый советских лет Евгений Вышенков, работавший с «ночными бабочками», одна из их представительниц и, надо полагать, смелая женщина, а также сотрудница общепита с большим опытом романтических историй, дитя международной любви – русской матери и студента из Мали. Своим опытом и наблюдениями поделится и жительница сельской местности Татьяна Смирнова.
Рассказы очевидцев ушедшей эпохи дополнят высказывания экспертов – историка Льва Лурье, социолога Елены Здравомысловой, специалиста по советской медицине Павла Васильева, этнографа и автора книги «Интимная Русь» Натальи Серёгиной, секс-блогера Арины Холиной. Все они порассуждают о том, что происходит в наши дни, и о том, как опыт прошлого сказывается на сегодняшнем состоянии интимной сферы.
Документальную истории о жизни советских людей дополнит игровая линия с участием актеров. Как считают авторы проекта, это добавит эмоциональной глубины и яркости их картине в духе лучших западных документальных проектов.
В игровых эпизодах участвуют два опытных актера. Ольга Зайцева – выпускница мастерской Сергея Соловьева во ВГИКе, снимавшаяся в картине своего учителя «О любви», сыгравшая Панночку в фильме «Вий 3D» и, что важно, – мама двоих детей. Ольга примерит на себя образы героинь разных эпох.
Даниилу Воробьеву досталась роль проводника, наблюдающего за ее перевоплощениями из дня сегодняшнего. 43-летний актер, когда-то снимавшийся в зарубежных проектах, теперь востребован в российском кино и претендует на лавры одного из его секс-символов. В фильме «Осьминог» Даниил сыграл все мужские роли – от семейного психолога, на прием к которому одновременно приходят несколько клиенток, чтобы поделиться своими тревогами, и до их спутников жизни, мужей и любовников.
«Наш проект документальный, но у него игровая структура, – рассказывает Даниил Воробьев про «Секс в СССР». – Моим главным партнером, помимо прекрасной Ольги Зайцевой, стала камера. У фильма мощная социальная миссия – укрепление семьи, развитие духовных ценностей, свежий взгляд на проблемы современного общества – киберодиночество, неспособность проявлять свои чувства в реальности. Это супердинамичный экскурс в прошлое нашей страны. Я лично в ходе работы понял, что секс в СССР был!»
«У меня шесть абсолютно разных образов, – говорит Ольга Зайцева. – У нашего проекта есть социальная миссия. Когда в СССР якобы говорили, что секса у нас нет, но потом рождались дети, значит, любовь была. А там, где она есть, есть и секс».
* * *
Авторов нового фильма к первопроходцам не отнесешь. Кино на эту тему снималось и раньше. В 2019 году на Фестивале российского кино во французском Онфлере представили документальный фильм «Двойная жизнь. Секс и СССР» латвийского режиссера Инары Колмане, родившейся в Советском Союзе. После просмотра, на котором сама Инара не присутствовала, французская публика старшего возраста призналась, что в их семьях тоже не было полового вопроса.
«Двойная жизнь» снималась в Москве, Петербурге, Сибири, Киеве, Риге. Режиссер обратилась к событиям 1920-х, когда появилось движение «Долой стыд!» и обнаженные разнополые граждане молодой страны вместе загорали на пляже, открытые солнцу и свободе. Одним из лозунгов тех лет призывал каждую комсомолку идти навстречу сексуальным потребностям комсомольца. Плакаты того времени призывали: «Товарищ! Вступай в половую связь!». При этом существовало пособие для революционного пролетариата с дюжиной заповедей, где, в частности, говорилось о половом воздержании до брака и о том, что у мужа должна быть одна жена. В фильме использована интересная хроника, посмотрев которую французские зрители интересовались, можно ли ее найти в открытом доступе.
Дальше прослеживается развитие темы в годы правления Сталина, Хрущева, Брежнева, Горбачева. Не обошлось без кадров из «Маленькой Веры» Василия Пичула – символа перестройки.
Главными экспертами в латвийском фильме были питерский сексолог, доктор медицинских наук Лев Щеглов и ведущий специалист Русского музея Юлия Демиденко, которая продемонстрировала образцы советского дамского белья и рассказала о предприимчивости наших женщин, умудрявшихся в эпоху дефицита соединить трусы и чулки в колготки.
